鑄銅孔子像的興衰演變

        儒家的思想在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，孔子造像的產(chǎn)生，或源于弟子對(duì)其師的追思之情的表達(dá)，或者源于對(duì)圣賢圖像教化作用的重視，或源于學(xué)官學(xué)生祭祀之用。

        縱觀歷代鑄銅孔子像，唐代以前的主要形式是壁畫(huà)和塑像，東漢時(shí)期出現(xiàn)了石刻畫(huà)像，宋代以卷軸畫(huà)、石刻畫(huà)漸多。隨著儒家之學(xué)的更加凸顯，儒家特別是理學(xué)的知識(shí)和思想越來(lái)越“俗”化，明代以后孔子的造像更加普遍，刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，還導(dǎo)致了《孔子圣跡圖》的盛行，到清代時(shí)則出現(xiàn)了神化孔子的《孔子神位圖》。孔子的真是形象到底如何，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有明確的文字記載，最早的明確記載在司馬遷的《史記.孔子世家》，其中也是說(shuō)他“生而首上圩頂”，這時(shí)距離孔子去世已經(jīng)三百多年了，由于關(guān)于孔子真是形象記載的缺失，使孔子造像從一開(kāi)始就具有美化的特點(diǎn)，發(fā)展到明清時(shí)期的《神位圖》，則將孔子完全神化。

       孔子造像的興衰和圖式的演變，從一個(gè)側(cè)面反映了歷代帝王尊孔崇儒的情況，體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)孔子不同的認(rèn)識(shí)和理解，在某種程度上，也是各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)思潮的指向標(biāo)。孔子形象的視覺(jué)表現(xiàn)是中國(guó)古代思想文化和藝術(shù)的一個(gè)特殊文本，主要表現(xiàn)為繪畫(huà)和雕塑兩種形式。儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)思想文化的主體，深刻的影響了中國(guó)思想文化藝術(shù)和社會(huì)生活等諸多方面，孔子的形象已經(jīng)隨著儒學(xué)的沉浮而內(nèi)化為中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化的標(biāo)志性符號(hào)之一，對(duì)于儒學(xué)的尊崇、研究和宣傳在重視圖畫(huà)“成教化、助人倫”觀念的指導(dǎo)下必然離不開(kāi)對(duì)于孔子形象的視覺(jué)表現(xiàn)，這種表現(xiàn)又由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于孔子后人的優(yōu)待和孔廟的延續(xù)而帶有祖先崇拜的性質(zhì)。

       從上層統(tǒng)治階級(jí)到普通民眾，廣泛而攝入的孔子極其儒學(xué)崇拜和學(xué)習(xí)使得大量的藝術(shù)家、熟練畫(huà)工和普通工匠參與到孔子圖像的制作當(dāng)中，材質(zhì)和形式也逐漸的多樣化。不論是肖像式描繪還是情節(jié)式圖解或者其他的形式，孔子再也不是春秋時(shí)代那位不得志的教書(shū)先生，而是儒家思想和中國(guó)文化一個(gè)無(wú)所不在的象征。