孔子雕像廠家講孔子是如何解決禮樂崩壞的問題
孔子一生都在追尋道義，他一直試圖尋求解決禮樂崩壞的辦法，不論是之前的禮儀復古還是后來周游列國推廣的仁政愛民，他殷切希望通過干政來施展自己的道義。他說，“克己復禮”，可在這個“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的群雄割據時代就是非常不切實際的。下面我們跟著孔子雕像廠家一起去了解一下孔子是如何解決禮樂崩壞問題的。
立功，修復典籍。主要說的就是典籍自周室內亂，王子朝和太史老子一起，攜典籍圖法奔楚。但歷史出了點意外，周未亡，楚也未能取而代之。典籍圖法還弄丟了，散落在了民間。而孔子便當起了縫補匠，敘《書》、傳《禮》、刪《詩》、正《樂》、序《易》、修《春秋》，為后世的典籍傳承立下不世之功。這就是立功修復典籍。
立德，推廣仁政。主要說的是楚國葉公去問孔子治國之道，沒錯就是那個好龍的葉公，楚國大夫。葉公問孔子該如何治國，孔子曰：“近者悅，遠者來。”意思就是，你楚國自己人安居樂業，遠處的人自然就會到你這來。這就是孔子先生的立德，推廣仁政。就不跟大家細說了，大家可以去查閱一下，或者百度搜索一下相關的信息。
立言，有教無類，講的是孔子因材施教，留下諸多經典之語。隨便挑出一句，都振聾發聵。就比如：孔子周游列國時，因為陳蔡怕楚國重用孔子而給自己引來危險，便在陳國將他們師徒困住。孔子師徒被困數日，無糧可吃。而老夫子呢，在房間里飽吹餓唱，彈琴唱歌。想要了解的更細致的話，大家可以自己去搜說查詢一下。
子路和子貢就不開心了：夫子這到處碰壁，還彈琴跳舞。君子這么不懂丟人的嗎？話傳到孔子耳中，孔子怒了，把他們倆叫過來訓話。子貢非常硬氣，曰：“如此可謂窮矣。”意思是，你這樣不就到了絕境了嗎？子曰：“是何言也？君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄,于丘其幸乎!”
孔子這番話，大有“天不生我孔仲尼，大道萬古長如夜”的豪氣！說的再直白一點，世界都顛三倒四、爭名逐利的時候，我這么一個尋求道義之人窮困至此，真是太合適了！孔子早說，“朝聞道，夕死可矣”。道才是孔子一生所求，普通人所求的安居樂業，他也不是不在乎，只是不是第一位的。仁義才是，道才是！所以普通人說他沒過好這一生，說他窮困潦倒，在孔子心里，這算個屁啊！
古人曾說，成圣人要“三不朽”——立德立功立言。這三者，孔子早已達到。或者說什么三不朽，孔子建立剛理倫常、有教無類打破階級壁壘、思想深遠影響中華數千年，隨便一件功績往那一豎，便是不朽本身！
